青丘狐传说电脑拼音(《青丘狐传说》的拼音怎么写)
1. 《青丘狐传说》的拼音怎么写
五丘指五岳。五岳是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。是中华文化的兴盛之地。
古文丘曰，土之高也。非人所为也。人居在丘南，故从北。出自《说文》。
丘（拼音：qiū）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文，其古字形像地面上并立两个小土峰，本义是自然形成的小土山。由土山引申为土丘状的坟墓。丘也指划分成块的水田，用作量词。
2. 青丘狐传说的拼音小写
，青睐的近义词： 钟情、酷爱、青眼
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青睐的反义词：白眼
青睐的意思：青睐，表示对人喜爱或尊重。
青睐的拼音：[ qīng lài ]
近义词的意思：
1、青丘：1.亦作“青邱”。传说中的海外国名。
2、青弦：清絃。青，通“清”。
3、青苗：词“青苗”，此百科对词语做了字面解释并延伸了五项相关详细解释。
4、青春：青年时代皎洁的繁花；也用于比喻旧的事物重新焕发神采；指10~24青少年时代的年龄范围的定义；春夏天草木蓬勃生长呈青葱色，正在茂盛时期。所以称之为青春。
5、青旗：1.青色的旗帜。
6、青官：即春官。礼部的代称。
7、青楼：妓院。
8、青碧：青碧读音qīngbì有多重含义
9、青眼：青眼指对人喜爱或器重的意思。黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重（跟“白眼”相对）。
10、钟情：钟情，是指感情专注，常指爱情。语出唐孟棨《序》：“著於羣书，虽盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情。”一见钟情。用情至深，一往情深。钟情指对人用情很深，感情专注。语出南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》:"王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰:'孩抱中物，何至於此?'
11、青皇：1.即青帝。
12、酷爱：酷爱，指极其爱好；非常热爱。
13、青梧：梧桐。树皮色青，故称。旧题 汉 郭宪《洞冥记》卷一：“坛上列植垂龙之木，似青梧，高十丈。”南朝 宋 鲍照《秋夕》诗：“紫兰花已歇，青梧叶方稀。”唐 李白《陌上桑》诗：“寒螿爱碧草，鸣凤栖青梧。”
14、青菜：蔬菜的统称。
15、青盲：眼科病症名。俗称青光眼。症状为视力逐渐减退，渐至失明，但眼的外观没有异常，亦无明显不适感。
3. 青丘的丘的拼音
qīng qiū shān
“山”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为shān，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“山”的基本含义为地面形成的高耸的部分，如土山、山崖；引申含义为形状像山的，如山墙。
在日常使用中，“山”也常做名词，表示坟，如山陵、山门。
4. 青丘狐传说的拼音是什么
嫦娥奔月注音版:
xī zhě ， yì shòu liè shān zhōng ， yù héng é yú yuè guì shù xià 。 suì yǐ yuè guì wéi zhèng ， chéng tiān zuò zhī hé 。
昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
dǎi zhì yáo zhī shí ， shí rì bìng chū 。 jiāo hé jià ， shā cǎo mù ， ér mín wú suǒ shí 。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。
yà yǔ 、 záo chǐ 、 jiǔ yīng 、 dà fēng 、 fēng chù xī 、 xiū shé jiē wèi mín hài 。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。
yáo nǎi shǐ yì zhū záo chǐ yú chóu huá zhī yě ， shā jiǔ yīng yú xiōng shuǐ zhī shàng ， jiǎo dà fēng yú qīng qiū zhī zé ， shàng shè shí rì ér xià shā yà yǔ ， duàn xiū shé yú dòng tíng ， qín fēng xī yú sāng lín 。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
wàn mín jiē xǐ ， zhì yáo yǐ wéi tiān zǐ 。
万民皆喜，置尧以为天子。
yì qǐng bù sǐ zhī yào yú xī wáng mǔ ， tuō yǔ héng é 。
羿请不死之药于西王母，托与姮娥。
féng méng wǎng ér qiè zhī ， qiè zhī bù chéng ， yù jiā hài héng é 。
逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。
é wú yǐ wéi jì ， tūn bù sǐ yào yǐ shēng tiān 。
娥无以为计，吞不死药以升天。
rán bù rěn lí yì ér qù ， zhì liú yuè gōng 。
然不忍离羿而去，滞留月宫。
guǎng hán jì liáo ， chàng rán yǒu sàng ， wú yǐ jì zhī ， suì cuī wú gāng fá guì ， yù tù dǎo yào ， yù pèi fēi shēng zhī yào ， chóng huí rén jiān yān 。
广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
yì wén é bēn yuè ér qù ， tòng bù yù shēng 。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。
yuè mǔ gǎn niàn qí chéng ， yǔn é yú yuè yuán zhī rì yǔ yì huì yú yuè guì zhī xià 。
月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下
mín jiān yǒu wén qí qiè qiè sī yǔ zhě zhòng yān 。
民间有闻其窃窃私语者众焉。
5. 狐狸的狐的拼音怎么拼
有关于狐狸下山的成语是狐死首丘。
拼音：[ hú sǐ shǒu qiū ]
释义：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
出处：战国·楚·屈原《九章·涉江》:“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》:“狐死正丘首，仁也。”
近义词：越鸟南栖 归正首丘 代马依风
拓展资料：
造句：
1、狐死首丘,海外华商晚年时都想方设法回祖国看一看。
2、落叶归根,狐死首丘,我怎能不思念故乡呢?
3、所谓狐死首丘,长兄可曾想过返回中原?
4、但闻越鸟南栖,狐死首丘,万里亲戚坟墓,俱在南朝,早暮思想,食不甘味。
5、臣闻太公封齐,五世葬周;狐死首丘,代马依风。
6. 白狐的拼音怎么写?
抓的形近字爪
详细释义
爪
〈名〉
鸟兽的脚爪。多用于口语
另见zhǎo
爪
〈名〉
(象形。按甲骨文和小篆字形,“又”是手,两点表手爪甲形。本义:人的指甲、趾甲)
同本义
爪,人之指叉或亦通作爪。——《六书故》
又如:爪甲(指或趾前的角质硬壳);爪翦(修剪手指甲或脚趾甲)
鸟兽的脚趾
蚓无爪牙之利。——《荀子·劝学》
虫已在爪下。——《聊斋志异·促织》
7. 狐狸与我拼音
“狐狸”一词多作口语讲，所以在此“狸”字念作li，轻声。
狸 lí
释义
狸子，即 “豹猫”
详细释义
1、(狸为貍的俗字。形声。从豸( zhì),长脊的野兽,里声。本义:狸子,也叫野猫、山猫)
2、同本义
3、也叫“钱猫”、“山猫”、“豹猫”、“狸猫”、“野猫”。体大如猫，圆头大尾，全身浅棕色，有许多褐色班点，从头到肩部有四条棕褐色纵纹，两眼内缘向上各有一条白纹。以鸟、鼠等为食，常盗食家禽。毛皮可制裘 。
4、黄鼠狼的别名
相关组词：狸猫 狐狸 河狸 火狸 狸藻 鱼狸 狸别 斑狸 狸力 狸头 狸骨 狸首 猫狸
扩展资料
一、狸的笔顺
二、相关词汇解释
1、狐狸
[hú li]
狐的通称。
2、狸藻
[lí zǎo]
多年生草本植物，生在池塘或水田中，茎细长，花黄色，叶子形状像丝，上面有捕食昆虫的囊。
3、鱼狸
[yú lí]
即海豚。
4、斑狸
[bān lí]
毛色斑斓的野猫。
5、狸力
[lí lì]
神话传说中的兽名。
6、狸头
[lí tóu]
狸猫的头。
7、狸骨
[lí gǔ]
为猫科动物豹猫的骨骼。
8. 狐狸的汉语拼音怎么写
【词语】： 狐狸【拼音】： hú li【解释】： ＜轻＞狐的通称。 [fox]属于犬科的若干种机警的食肉类哺乳动物,与狼有亲缘关系,但体型较小,四肢较短,吻部较尖,有大而直竖的耳和蓬松的长尾,现被置于狐属及世界大多数地区都有一种或更多种代表的几个其他属比喻奸诈狡猾的人豺狼当路,安问狐狸!--《后汉书》
9. 青丘山九尾狐拼音版
青丘山是在山东西南部的菏泽。
中国自古就有分野的说法，即天上的二十八宿和人间的地域相对应，而二十八宿又与一动物对应，比如室火猪，心月狐，即室宿的分野是猪，心宿的分野是狐。而室宿的分野是河南的北部，河南北部古代就有一个豕韦国，是一“豕”为图腾的国家。那么心宿的分野是以狐狸为图腾的国家，
10. 青丘传说拼音怎样写
魑魅魑魉：魑魅魍魉 chī mèi wǎng liǎng
【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
【出处】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮
【反义词】志士仁人
【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语
【何谓“魑魅魍魉” 】
魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。
那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。
魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
《左传宣公三年》：
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。
人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．
【魁魅魍魉的传说】
约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
【民间流传的十大魁魅魍魉】
主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。
月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险
君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。
来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山
百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。
后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人
干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。
成语故事: 周定王在位的时候，周室更加衰微，而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年，楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。
刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”
古时候，鼎是立国传世的重要器具，它的意义不比后代的国玺一类轻。楚庄五的问话，足以表现他的野心与傲慢。为了回击楚庄王，王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。”
楚庄王被驳得哑口无言，只好撤了军队，离开了周的疆域。
原义是只各种各样的鬼怪.现指各种各样的坏人.
主演： 莫少聪 / 翁虹 / 黎耀祥
地区： 香港
类型： 何倩美刚从外地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话竟自己自此以后不断受电话困扰从而揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽非常憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不知如何好
关于 魑魅魍魉 的历史故事
传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清政府屈膝求和。议和会上，有个洋人代表公然提出上联要求答对：
骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。
八国联军本以为无人能对此联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。
这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魅魑魍魉”四个字中的“鬼”都是在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。
还有1个版本上琴瑟琵琶八大王一般模样,魑魅魍魉四小鬼各怀心肠
形象
魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。
其他
《圣斗士星矢》中，处女宫沙加的招式，全称叫“天空邪霸，魑魅魍魉”。
关于魑魅魍魉的对联： 琴瑟琵琶八大王,王王在上 魑魅魍魉四小鬼鬼鬼在边
完整版的上联： 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。
下联： 伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。
魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——
大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到**反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，**民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的
魑
chī
〔魑魅〕传说中指山林里能害人的怪物，如“魑魑魍魉”（指各种各样的坏人）。
魅
mèi
〔魅力〕很能吸引人的力量。
传说中的鬼怪：鬼魅。
魍
wǎng
〔魍魉〕传说中的一种怪物，如“魑魅魍魍”（喻各种各样的坏人）。
魉
（魉）
liǎng
〔魍魉〕见“
（魉）魍”。
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。
而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。
魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）
换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什么？
或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。
而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。
于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”
但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记 齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。
说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。
它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）
至于后者，《淮南子 览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。
当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。
魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语 鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”
“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。
到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。
直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
《左传 宣公三年》：
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休
藜蓧稂诱：藜蓧稂莠,化为善草。魑魅魍魉,更成虎士